Konrad Witz, Celile Gölü’nü Cenevre Gölü kıyısına taşıyan ressam

Konrad Witz

Photo: Konrad Witz / Public domain, via Wikimedia Commons

Doğum	1400 Rottweil
Ölüm	1445
Meslek	Ressam

Cenevre’deki bir müzede, İsa’nın her yerlinin tanıyabileceği bir kıyıda durduğu bir pano asılı. Havariler ağlarını, apaçık Cenevre Gölü olan suların içinden çekiyor; arkalarında Cologny tepeleri yükseliyor ve keskin konili Môle, ondan önceki ressamların hayalî bir Celile’ye yerleştirdiği noktada duruyor. Konrad Witz bu resmi yaptı, çerçevesini imzaladı ve neredeyse unutulup gitti. Öyküsünün kilit noktası da bu imza: sanat tarihinin bugün ona atfettiği eserlerin neredeyse tamamı, üzerine yazı kazınmış tek bir ahşap şeritten hareketle ona bağlandı.

Adını Basel’de duyuran bir Svabyalıydı; kentin içinde bulunduğu dönem de onun önünü açtı. Bir kilise konseyi, Ren kıyısındaki bu kenti kardinallerin ve paralarının uğrak noktası hâline getirmişti. Witz’in resimleri Yukarı Ren bölgesinde görülen hiçbir şeye benzemiyordu: çizilmiş olmaktan çok yontulmuş izlenimi veren tıknaz, ağır figürler; sert ışığı yakalayan zırhlar ve kuyumcu işi ayrıntılar; sanki odada gerçekten bir pencere varmışçasına zemine düşen gölgeler. Araştırmacılar bu özelliklerin çoğunu Jan van Eyck’e ve, anlaşılan, eserlerini yakından inceleme fırsatı bulduğu Flaman ustalara bağlıyor.

Belgeler az, ama kesin bilgiler içeriyor. Yaklaşık 1400’de, muhtemelen Rottweil’de, Hans Witz adlı bir ressamın oğlu olarak dünyaya geldi; ilk eğitimini de büyük olasılıkla babasından aldı. Hollanda’ya yaptığı bir yolculuk Neue Deutsche Biographie’de neredeyse kesin kabul ediliyor; İtalya’ya bir çalışma gezisi düzenlediği ise hâlâ varsayımdan ibaret. Basel’deki ressamları da bünyesine alan Zum Himmel loncası, 21 Haziran 1434’te onu Konrad von Rottweil adıyla kabul etti. Ocak 1435’te kent yurttaşlığına geçti, 1443’te de kentte bir ev satın aldı. Ressam Niklaus Rüsch’ün yeğeni Ursula von Wangen ile evlendi; çiftin beş çocuğu oldu.

İlk büyük eseri olan, yaklaşık 1435 tarihli Heilsspiegelaltar, muhtemelen Basel’deki St Leonhard Augustinus Kilisesi için yapılmıştı. Eserin ikonografik programı, Eski Ahit’ten sahneleri İsa’nın hayatıyla eşleştiren Orta Çağ’a ait bir ibadet kitabı olan Speculum humanae salvationis’ten alınmıştı. Daha sonra parçalarına ayrılan eserden günümüze kalan panolar bugün Kunstmuseum Basel, Berlin’deki Gemäldegalerie ve Dijon’daki müze arasında paylaşılmış durumda.

Witz 1444’te Cenevre’ye gitti. Piskopos François de Metz, Saint-Pierre Katedrali için yeni bir yüksek sunak panosu sipariş etmişti. Bugün Retable de Saint-Pierre olarak bilinen eserin kanatlarını Witz yaptı: dış yüzlerinde mucizevi balık avı ile Petrus’un hapisten kurtarılışı, iç yüzlerinde ise Müneccim Kralların Tapınması ve Aziz Petrus’un diz çökmüş piskoposu Bakire Meryem’e takdim edişi yer alıyordu. Balık avı sahnesinin çerçevesinde, onu unutulmaktan kurtaracak şu satır bulunuyor: “hoc opus pinxit magister conradus sapientis de basilea”; ardından da Roma rakamlarıyla yıl yazılı. Sapientis, soyadının Latince biçiminden ibaret.

Uzman çevrelerin dışında da adının yaşamasını sağlayan eser La Pêche miraculeuse. Witz, İncil’de anlatılan olayı Celile Gölü’nden Cenevre limanına taşıdı; Cologny yamaçlarını, Voirons’u, Môle’ü ve Petit-Salève’i, arkalarında da Mont Blanc’ı resmetti. Sudaki kazıklar Cenevre’nin bir banliyösüne aitti; uzaktaki küçük bir atlı birliği ise Savoy arması altında ilerliyordu. İsviçre Tarih Sözlüğü, bu eseri Batı sanatında dinî bir sahnenin gerçek ve kesin çizilmiş bir manzaraya yerleştirildiği ilk örnek olarak tanımlıyor. Su, optik üzerine yapılmış bir inceleme niteliğinde: tekneyle balıkçıların giysileri suyun yüzeyine yansıyor, sığ yerlerde göl tabanı seçiliyor; yansıması görünmeyen tek kişi ise İsa.

Bu manzara masum bir tercih değildi. Aynı sözlüğe göre eser, Basel’deki konseyin rakip papa olarak seçtiği, eski Savoy Dükü VIII. Amadeus’a, yani V. Felix’e göndermede bulunuyordu. Savoy sularında gerçekleşen bir balıkçı mucizesi, sipariş veren kişinin siyasi tercihlerini hoşnut ediyordu. Eserin kanatları, sunak panosunun söküldüğü ve 1535’te Cenevre’ye ulaşan ikonoklazmdan sağ çıktı; bugün Musée d’Art et d’Histoire’da sergileniyor.

Sorun şu ki, Konrad Witz’e dair bildiklerimizin ne kadarı çıkarıma dayanıyor? Yalnızca Cenevre kanatlarında imzası var. Araştırmacılar bu eserlerden yola çıkarak yirmiden fazla tabloyu onun elinden çıkmış saydı; ancak kataloğun sınırları sürekli değişiyor. New York’taki Frick Collection’da bulunan ve bir zamanlar Witz’e atfedilen Ölü İsa’ya Ağıt, bugün onun çevresinden bir sanatçının eseri olarak kataloglanıyor. Sanat tarihçisi Charles Sterling, bu eserin yanı sıra Napoli’deki Kutsal Aile’yi ve Berlin’deki Calvary’yi de, Savoy’da çalışan ve Konrad’la ilişkisi hiçbir zaman kesinleştirilememiş bir ressam olan Hans Witz’e atfetti. Basel sunak panosunun Witz’e ait olduğu görüşü bile Cenevre panolarının üslubundan hareketle yapılmış bir atıftan ibaret. Neue Deutsche Biographie üretken bir atölyeden söz ediyor; bu da Witz üslubunun ardında kaç farklı elin bulunduğu sorusunu açık bırakıyor. Mirasına ilişkin değerlendirmeler de birbiriyle uyuşmuyor: İsviçre sözlüğüne göre Alman ve Savoy resmini kalıcı biçimde etkiledi; başka incelemeler ise yeniden keşfedilene kadar Alman sanatı üzerinde pek etkisi olmayan bir ressamdan söz ediyor. Kuzey manzara resminin öncüsü anlatısı, kısmen modern sanat uzmanlığının inşa ettiği bir portre.

Geriye, aralarında Basel’deki Der heilige Christophorus ile Nürnberg’deki bir Müjde sahnesinin de bulunduğu, mekân duygusu son derece güçlü bir avuç pano kalıyor. Müjde sahnesinde gölgeli bir kama çerçeveden köşeye doğru düşüyor; Neue Deutsche Biographie bu düzenlemeyi van Eyck kardeşlerin Ghent Altarpiece eserine kadar götürüyor. Strasbourg’daki Sainte Madeleine et sainte Catherine tablosunda iki azize, koridoru açık bir kapıya doğru uzanan kilise nefinin zemininde oturuyor; kapının ardında, bir dükkânın da bulunduğu sokakta gündelik hayat akıp gidiyor.

Cenevre’den sonra uzun yaşamadı. 1445 ile 1447 arasındaki kayıtlarda karısı dul olarak göründüğüne göre, muhtemelen Basel’de, yaklaşık 1445’te öldü. Ardından dört yüzyılı aşkın bir süre hafızalardan silindi. Basel tarihçisi Daniel Burckhardt, Cenevre’deki imzayı lonca kayıtlarında geçen Konrad von Rottweil ile ilişkilendirdi; 1901 tarihli monografisi Witz’i yeniden sanat tarihine kazandırdı.

2011’de Kunstmuseum Basel, Bodo Brinkmann’ın küratörlüğünde, panoların teknik incelemelerini de içeren bir sergide günümüze ulaşan eserleri bir araya getirdi. Frédéric Elsig ile Cäsar Menz ise 2013’te Cenevre sunak panosunun korunmasına ilişkin bir kitap yayımladı. Balık avı sahnesi daha yakınlarda müzenin dışına da çıktı: Jean Stern’in eseri yeniden yorumladığı bir fotomontajı, kilisenin restorasyonu sırasında Cenevre’deki Temple de la Fusterie’nin üzerine yerleştirildi.

Göl hâlâ orada. Môle, Witz’in resmettiği yerde, olduğu gibi yükselmeye devam ediyor; bu, herhangi bir atıf listesinin vaat edebileceğinden daha fazlası. Witz’in ortaya koyduğu düşünce, kutsal bir öykünün izleyicinin yürüyerek ulaşabileceği gerçek bir yerde yaşanabileceğiydi. Avrupa resmi o günden beri aynı düşünceyi savunuyor.

Etiketler: artists, ressamlar, Konrad Witz, La Pêche miraculeuse, François de Metz, geç Gotik