Bada Shanren, Ming hanedanının çöküşünü fırçasıyla anlatan prens ressam

Bada Shanren

Doğum	1626 Nanchang, China
Ölüm	1705
Meslek	Ressam ve hattat

Bada Shanren’in resmettiği bir balığa dikkatle bakın; o da size bakar. Gözü, bebeği çemberin kenarına dayanmış, yukarı ya da yana kaymış bir halkadan ibarettir; ifadesi küçümseme ile can sıkıntısı arasında gidip gelir. Çin’de bu balıklar artık iş yorgunluğunu anlatan memler olarak dolaşıyor, pelüş örnekleri de müze dükkânlarında kapış kapış satılıyor. Onları çizen adam, artık var olmayan bir hanedanın prensiydi ve ömrünün yarısını kimsenin onu tanımlayıp bir kalıba sokamamasını sağlayarak geçirdi.

Adı bile ele avuca sığmaz. Aile soyağacında Zhu Tongquan olarak kayıtlıydı; dünyanın büyük bölümünün onu hâlâ tanıdığı Zhu Da adıysa kendi imzalarında ya da mühürlerinde hiç görünmez. Eşek anlamına gelen sözcükle yapılan şakalara dayananlar da dâhil, onlarca ad kullandı; sonunda Bada Shanren adında karar kıldı. Bu ad, “sekiz büyüklerin dağ adamı” ya da “sekiz seçkin dağ adamı” diye çevriliyor; fakat kendisi, herkesin üzerinde uzlaştığı bir açıklama sunmadı.

1626’da, Jiangxi eyaletinin Nanchang kentinde, Ming imparatorluk ailesinin Yiyang kolunda dünyaya geldi. Ailesi varlıklı olmaktan çok kültürlüydü. Büyükbabası şiir yazar, resim yapar ve mühür oyardı; ressam olan babasının konuşma bozukluğu vardı; bu ayrıntı ileride yeniden karşımıza çıkacaktı. Çocuk yaşta şiir yazmaya başlayan Bada, devlet memurluğu sınavlarına hazırlanıyordu. Derken 1644’te Ming Hanedanı çöktü, Mançu Qing ordusu Beijing’i ele geçirdi. O sırada on sekiz yaşındaydı.

İmparatorluk ailesinin üyelerinin ortadan kaybolmak için pek çok nedeni vardı. Qing birlikleri Nanchang’a ulaştıktan sonra saklandı; 1648’de başını tıraş edip kentin batısındaki Fengxin ilçesinde bulunan bir Chan Budist tapınağına Chuanqi adıyla girdi. Yaklaşık otuz yıl boyunca tarikatın içinde kaldı ve bir anlatıma göre yüze yakın müride önderlik etti. O yıllardan günümüze ulaşan birkaç albüm yaprağında, boş kâğıdın üzerinden çaprazlama geçen nilüfer sapları ve köşelere sıkıştırılmış çiçekler görülür; sayfanın ortası şimdiden bomboş bırakılmıştır.

Bilginlerin kabul ettiği tek portresi de bu döneme aittir. 1674’te arkadaşı Huang Anping onu, geniş hasır şapkası ve bol cüppesiyle, keşişten çok bir bilgin gibi ayakta dururken resmetti. Portredeki kişi, çevresine kendi elinden altı yazı ekledi; bunlardan birinde kırk dokuz yaşında olduğunu kaydetti. Manastırda kullandığı lakaplardan birinin adını taşıyan Portrait of Geshan, Nanchang’daki Bada Shanren Memorial Hall’da bulunuyor.

Kopuş, o on yılın sonunda yaşandı. Linchuan yöneticisi Hu Yitang’ın yanında kalma davetini kabul ettikten sonra sinir krizi geçirdi. Yaşamını anlatan bir metin kaleme alan çağdaşı Shao Changheng’e göre, bir gülüp bir ağladı; bir akşam keşiş cüppesini yırtıp yaktı ve Nanchang’a geri kaçtı. Yeğeni onu tanıyıp eve götürene kadar çarşıda hoplayıp zıpladı. Daha sonra “dilsiz” karakterini büyük harflerle yazıp kapısına astı; Shao’nun aktardığına göre, o günden sonra kimseyle konuşmadı. Dönemin bir başka yazarı Zhang Chao ise askerlerin kendileri için resim yapmaya zorlayıp onu günlerce alıkoyduğunu, Bada’nın da salıverilene kadar kabul salonlarına dışkıladığını duymuştu.

1680 dolaylarında manastır yaşamını kesin olarak bıraktı, kısa süreliğine yeniden evlendi ve Nanchang’da fırçasıyla geçinmeye başladı. Bada Shanren imzasını ilk kez 1684’te, Daoist bir kutsal metnin kopyalandığı bir albümde kullandı ve ölümüne kadar bu adı taşımayı sürdürdü. Dört karakteri el yazısı üslubuyla yazarken sık sık birbirine bitiştiriyordu; böylece ilk ikisi “ağlamak” ya da “gülmek” karakterini, son ikisi de bir dilbilgisi parçacığını andırıyordu. Kuşaklar boyunca izleyiciler bu imzayı “ona ağlamak, ona gülmek” diye okudu. Bir hesaba göre, tarih atılmış 179 eserinin 167’si 1684’ten sonrasına ait.

Geç dönem resimleri, neredeyse hiç renk kullanılmadan kâğıt üzerine mürekkeple yapılmıştır. 1680’lerde sığırcıklar, nilüferler ve kayalar öne çıkar; 1690’ların başında çoğu zaman boş bir alanın ortasında tek başına duran balıklara yönelir; ardından manzaralar ve uzun asma rulolar gelir. Fırça darbeleri, Tang dönemi örneklerinden Wang Xizhi’nin üslubuna doğru evrilen hat sanatını izler. Ölçekler bilerek altüst edilir: Bir kuş, altındaki kayadan çok daha büyük çizilir; bir balık, bomboşluğun içinde asılı kalır. 1697’de resmedilen ve bugün Tianjin Museum’da bulunan uzun el rulosu Flowers on the River, nilüfer bitkilerini tomurcuktan tam çiçeklenmeye, oradan da manzaraya uzanan bir akış içinde izler.

Sorun şu ki Bada Shanren’in hikâyesinin ne kadarının kulaktan dolma anlatılara dayandığı belirsiz. Delilik öyküsü, dönemin birkaç anekdotundan ibaret; bunun hastalık mı, yas mı, rol mü, yoksa Qing yönetimi altındaki bir Ming prensi için en güvenli yol mu olduğunu kimse söyleyemiyor. Bir teoriye göre Linchuan’da fiilen alıkonmuştu. Beyaz gözleri çoğunlukla, küçümsediği kişilere gözlerinin akını gösteren eski şair Ruan Ji’yi akla getiren bir sadakat ve başkaldırı işareti olarak yorumlanır. Ne var ki Bada niyetini açıklayan hiçbir ifade bırakmadı; şiirlerini de ancak onun aldığı eğitimi almış bir okurun izini sürebileceği göndermelerin ardına gizledi. Freer Gallery’de Çin resimleri küratörü olan Stephen Allee, Bada söz konusu olduğunda “insan yanıtı hiçbir zaman gerçekten bulamıyor” diye itiraf etmişti. Eser kataloğu da pek güvenilir değil: Zhang Daqian’ın yirminci yüzyılda yaptığı Bada kopyaları o kadar başarılı ki uzmanlar hâlâ fırça darbelerinin biçimine bakarak hangisinin hangisi olduğunu ayırt ediyor.

1705’te, yaklaşık yetmiş dokuz yaşındayken, hâlâ kısıtlı kazancıyla geçinerek Nanchang’da öldü. Wu Changshuo, rulolarından birine şiir yazdı; Qi Baishi ise Xu Wei, Bada ve Wu Changshuo’nun kapısında köpek olarak yeniden doğmayı seve seve kabul edeceğini söyledi. Washington’daki Freer Gallery, eserlerinin Çin dışındaki en büyük koleksiyonu olan yetmiş iki yapıtını barındırıyor; bunların çoğu, 1998’de akademisyen Wang Fangyu’nun mirasından bağışlandı. 1976’dan bu yana Merkür’deki bir krater, Chu Ta adıyla onun adını taşıyor.

Doğumunun dört yüzüncü yılı, 2026’yı onun yılı hâline getirdi. Nanchang’da Jiangxi Provincial Museum ile Bada Shanren Memorial Hall, 22 kurumdan gelen 129 resim ve hat eserini 10 Ekim’e kadar birlikte sergiledi; bu, o tarihe dek yapıtlarının düzenlendiği en büyük buluşmaydı. Sergi, eylül ortasına kadar yaklaşık 400.000 ziyaretçi çekti; pelüş kuşları da ilk yirmi günde yaklaşık 400.000 yuan gelir getirdi. Beijing’deki National Art Museum of China, ağustos ortasına kadar onun sonraki mürekkep ressamları üzerindeki etkisini izleyen bir sergiye ev sahipliği yaptı; Tokyo’daki iki müze de kış aylarında yıldönümünü kutladı.

Sıradaki durak daha da büyük. Shanghai Museum, aralık ayında doğu şubesinde, şimdiye kadarki en büyük Bada Shanren sergisi olarak nitelediği etkinliği açıyor. Beijing’deki Palace Museum, Metropolitan Museum of Art ve Tokyo National Museum’un da aralarında bulunduğu yirmiden fazla koleksiyondan yaklaşık 180 eser ve eser grubu, Mart 2027’ye kadar sergilenecek. Böylece balıkları, bakışlarını telefon ekranlarından tanıyan kalabalıkların karşısına çıkacak; Bada’nın ömrü boyunca yanıtlamaktan kaçındığı soruysa hâlâ açık kalacak.

Etiketler: artists, ressamlar, Bada Shanren, Qi Baishi, Çin resmi, Flowers on the River